El evangelista es un testigo de excepción de todo lo que estaba por suceder aquella noche. Lo vivió en primera persona y lo profundizó con el correr de los años. Por lo tanto nos dejó palabras densas, cargadas de significado, de teología, de espiritualidad, que nos invitan a focalizar nuestra mirada en ese punto central donde convergen los distintos acontecimientos de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús: el Amor "hasta el extremo".

¿QUÉ SIGNIFICA "HASTA EL EXTREMO"?

Como sabemos, San Juan escribió su Evangelio en griego. La versión castellana traduce por "extremo" la palabra griega telos. Dicho vocablo aparece una sola vez en todo el Evangelio. Éste es un dato muy significativo que no podemos pasar por alto, pues se trata con mucha probabilidad, no de una palabra que el evangelista haya utilizado al azar sino más bien de un término pensado, meditado y, por lo tanto, usado intencionadamente como clave de lectura de la hora de Jesús, la hora de su Amor.

La raíz de la palabra griega telos significa primariamente "ponerse en marcha hacia un punto o meta preciso" y su significado usual admite en castellano varias traducciones posibles. Una de ellas es la de "fin", traducción que, al mismo tiempo, abarca varios conceptos:

1. Fin en cuanto último elemento de una serie de cosas o sucesos.
2. Fin entendido como término, es decir, el límite en el cual algo dejar de existir, el cese de un acto o de un estado.
3. Fin en cuanto conclusión o resolución de algo, como finalidad, objetivo, meta, propósito.

1. UN AMOR QUE REVELA EL ROSTRO DE DIOS Y DEL HOMBRE

Como decíamos, el primer significado de la palabra telos haría referencia al último término de una serie de sucesos. En este caso concreto el término hace referencia a las etapas en las cuales Dios, rico en misericordia, se fue revelando progresiva y pedagógicamente al ser humano hasta llegar en el Señor Jesús, «mediador y plenitud de toda la revelación»[2], a decirnos todo lo referente a nuestra reconciliación.

Y es que la persona que busca a Dios con sincero corazón, respondiendo a su nostalgia de infinito, tiene en el Señor Jesús la certeza de encontrar al Único que puede saciarlo. Su enseñanza no deja lugar a dudas: «El que me ha visto a mí, ha visto al Padre»[3]. En el Señor Jesús, verdadero Dios y verdadero Hombre, se manifiesta el «rostro humano de Dios y el rostro divino del hombre»[4]. ¿Y cómo es el rostro de Dios que muestra Jesús?

Es importante destacar aquí que, a semejanza del corazón, cuando se habla del rostro de la persona en la cultura judía, se quiere hacer referencia a la manifestación de todo el ser. Podemos afirmar pues que Jesús, al revelar en sí mismo que «Dios es Amor»[5], nos ha manifestado su auténtico rostro, y en Él, el nuestro. Por ello nos dirá S.S. Benedicto XVI que «el amor de Dios por nosotros es una cuestión fundamental para la vida y plantea preguntas decisivas sobre quién es Dios y quiénes somos nosotros»[6].

En Jesucristo el amor de Dios se hace tangible, se hace gestos concretos. Lo dice muy expresivamente el Papa en su Encíclica Deus caritas est: «La verdadera originalidad del Nuevo Testamento no consiste en nuevas ideas, sino en la figura misma de Cristo, que da carne y sangre a los conceptos: un realismo inaudito. Es allí, en la cruz, donde puede contemplarse esta verdad. Y a partir de allí se debe definir ahora qué es el amor. Y, desde esa mirada, el cristiano encuentra la orientación de su vivir y de su amar»[7].

2. UN AMOR SIN LÍMITES

El segundo significado del termino telos es el que nos resulta más evidente a partir de nuestra traducción castellana: los amó hasta el extremo significa al máximo, hasta el límite de toda medida concebible, hasta lo inverosímil, hasta el exceso al cual solamente el corazón de Cristo podría llegar. Hasta darse a sí mismo con esa totalidad que el verdadero amor exige, y con la efusión que sólo el amor divino puede concebir y puede actuar.

Si bien "extremo" hace referencia a un límite a partir del cual no puede haber medida mayor, la hermosa paradoja del amor de Dios es que su límite es no tener límite, la medida del amor divino es amar sin medida, la de ser un amor infinito que se hace donación y se actualiza en el maravilloso misterio de la Eucaristía.

Pensemos ahora justamente en el misterioso acontecimiento con el cual se concluyó aquella cena pascual. Así lo describe San Pablo: «Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y dijo: "Éste es mi cuerpo que se da por vosotros; haced esto en recuerdo mío". Asimismo también la copa después de cenar diciendo: "Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en recuerdo mío"»[8]. Aquel sacrificio cruento que Cristo iba a ofrecer por la humanidad en su inminente sacrificio en la cruz se actualiza en el sacrificio eucarístico de forma incruenta. Imposible comprender semejante evento si no es desde la lógica del amor que no quiere conocer límites, que quiere grabar en el corazón de cada hombre, de cada mujer, la experiencia de San Pablo: «la vida que vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí»[9].

Si creemos verdaderamente en este "misterio de nuestra fe", si entramos en ese haz de luz y de amor que nos lanza, que nos fulgura, que nos traspasa, no podemos quedar indiferentes, según canta el poeta: «Amor, que a todo amado a amar le obliga, prendió por éste en mí pasión tan fuerte que, como ves, aún no me abandona»[10]. Pero, ¿acaso el  amor puede ser mandado? ¡Sí!, nos dirá el Santo Padre: «El amor puede ser "mandado" porque antes es dado»[11].

Y es que en la comunión eucarística está incluido a la vez el ser amados y el amar a los otros. En esta lógica se entiende el gesto elocuente por sí mismo del lavatorio de los pies. Jesús con un acto concreto de servicio explicita esa íntima unión entre Eucaristía y amor concreto hecho servicio: «os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis como yo he hecho con vosotros"[12].

3. UN AMOR QUE SE REALIZA EN LA OBEDIENCIA

El tercer significado de la palabra telos hace referencia a la conclusión de un objetivo. En ese sentido los amó hasta el extremo nos evoca el consummatum est, "todo está cumplido"[13] que Jesús pronunció antes de morir. Fueron sus últimas palabras. Manifiestan su conciencia de haber cumplido hasta el final la obra para la que fue enviado al mundo: «Padre: Yo te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar»[14].

En el Evangelio según San Juan queda muy claro que Cristo fue enviado por Dios al mundo para llevar a cabo la redención del hombre mediante el sacrificio de su propia vida. Este sacrificio debía tomar la forma de un "despojarse" de sí en la obediencia hasta la muerte en la Cruz. En toda su predicación, en todo su comportamiento, Jesús es guiado por la consciencia profunda que tiene de los designios de Dios sobre la vida y la muerte, con la certeza de que esos designios nacen del amor eterno del Padre al mundo, y en especial al hombre.

Jesús mismo lo formula con las siguientes palabras: «Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga la vida eterna»[15]. El amor sigue siendo la explicación definitiva de la redención mediante la Cruz. Es la única respuesta a la pregunta "¿por qué?" a propósito de la muerte de Cristo incluida en el designio eterno de Dios.

De esa manera, la muerte no tiene la última palabra. Jesús con su muerte revela que al final de la vida el hombre no está destinado a sumergirse en la oscuridad, en el vacío existencial, en la vorágine de la nada, sino que está invitado al encuentro con el Padre misericordioso, que lo espera con los brazos abiertos por el camino del amor hecho obediencia.

En nuestra espiritualidad sodálite el mandamiento de Jesús encuentra especialmente su plasmación en la oración del ideal: «Santa María, ayúdame a esforzarme, según el máximo de mi capacidad y al máximo de mis posibilidades, para así responder al Plan de Dios en todas las circunstancias concretas de mi vida».

CITAS PARA MEDITAR
Guía para la Oración

• El Señor Jesús nos amó hasta el extremo: Jn 13,1.
• Quien ve a Jesús, ve al Padre: Jn 14,9.
• Dios es Amor: 1Jn 4,8.16.
• La Eucaristía es fruto del amor de Jesús por nosotros: 1Cor 11,23-25.
• La vida en Cristo es posible gracias a su infinito amor: Gál 2,20b.
• El Señor Jesús nos ha dado ejemplo de cómo amarnos entre nosotros: Jn 13,15.
• El amor de Jesús se expresó privilegiadamente en su obediencia al Padre: Jn 17,4; 19,30.
• ¿Qué más pudo hacer Dios por nosotros que no haya hecho ya?: Is 5,4.
• El mandamiento de Jesús es amarnos como Él nos amó: Jn 15,12-13.
• En la Cruz nos amó Jesús hasta el extremo: Ef 2,16; Flp 2,8; Heb 12,2.
• Conociendo y amando a Jesús encontraremos la vida eterna: Jn 3,16.  

PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO

1. ¿Qué significa para mi vida que el Señor Jesús me haya amado hasta el extremo?
2. Ante tal prueba de amor del Señor por mí, ¿cómo le estoy respondiendo al Señor? ¿Qué puedo hacer para que esa respuesta sea aún más generosa?
3. ¿Me descubro realmente llamado, aprendiendo del Señor Jesús, a amar sin límites? ¿Cómo lo puedo hacer en concreto?
4. La amorosa entrega de Jesús en la Cruz es manifestación de su total obediencia al Plan del Padre. ¿Cómo estoy viviendo la obediencia al Plan que el Padre tiene concretamente para mi vida?
5. ¿Qué relación tiene la oración del ideal con el tema que estamos meditando del amor hasta el extremo? ¿Estoy haciendo vida la oración del ideal?